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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    全部为石木结构,房舍近万间,可容纳僧众两万余人。  此外著名的喇嘛寺,尚有西藏日喀则的扎什伦布寺、拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺,青海湟中的塔尔寺及甘肃夏河的拉卜愣寺规模最大、地位最高,称黄教六大宗主寺。...

    释藏青

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  • 藏族石刻艺术概述

    摩崖造像、仲·古崩摩崖造像、青瓦达孜山摩崖造像、觉木寺摩崖造像、钦浦摩崖造像、哲蚌寺摩崖造像等。这类摩崖造像体现了一种民间纯朴的宗教信仰,即祈求平安、去病长寿、五谷丰收。  石窟造像,主要是中心柱上、...

    李翎

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    色彩而别于其他寺院。其手法是尊循至尊扎巴谢珠之曼荼罗造型法制作,主要有《怖畏九首》、《密集本尊曼荼罗》、《胜乐本尊曼荼罗》、《普明大日如来曼荼罗》等。  在拉萨哲蚌寺密宗殿内也供奉有这类彩纷、彩砂...

    康·格桑益希

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    越智淳仁:《关于色拉寺永乐版与哲蚌寺的理塘版大藏经》,《日本西藏研究学会纪要》卷41—42,第23—32页,1997年。   23、乙坂智子:《止贡巴之乱与萨迦派政权——元代西藏关系史的一个断面》,《佛教...

    张亚莎/编译

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    哲蚌寺启程,经约半年,  方到达青海湖畔的仰华寺。  《安多政教史》则对这场历史性的会面有较详细的记载:  为示隆重,阿勒坦汗遣蒙古各部贵族,分作三批迎接索南嘉措  ,在约有十余万人之大会上,洪台吉(...

    王俊中

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  • 自然之心的奇迹——西藏原始苯教大圆满精义

    无法理解,但是他们把辩论内容讲给我,我也无法理解。这些是在和我同一时间变成了格西的人, 就像教我阅读和写作的老师那样的。  罗朋桑杰丹增仁波切不仅仅在大圆满方面的知识极为渊博,他也曾经在格鲁派的哲蚌寺...

    丹增旺嘉仁波切

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    拉萨哲蚌寺亲睹成群黄蜂啄食唐卡的奇观。【注二二】可能的原因源自该批唐卡取自石黄的颜料。石黄矿应去除最外风化层,仅取用内层矿质;该寺研制时可能未剔除疏松的外层,因此不仅色暗,还会产生吸引黄蜂上身的异味。 ...

    葛婉章

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  • 金刚上师达真堪布略传

    —莲华花生大师闭关处以及哲蚌寺等处,上师将弟子们的供养全部用来为佛像帖金,供灯,布施乞丐,供养真正的修行者、大成就者。感于堪布的发心,整个天空、山顶都是彩云,出现了很多不可思议的瑞相。   堪布在...

    不详

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  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    成都文殊院设坛传法灌顶,四川省主席刘文辉亲率数百人入坛受法,从其学习密法者计九百余人。   1936年,多杰觉拔格西回到拉萨,驻锡哲蚌寺,宣传内地佛法的盛行及其对西藏佛教弘传的支持,哲蚌寺出台欢迎内地...

    王海燕

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  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    督军派来的专员同时,他还热情接待了英帝国主义的殖民地官员查尔斯·贝尔来藏,后者停留在西藏的事件和关系的密切程度远远超过了内地人员。同时,他还接受了贝尔关于扩军加税的建议,并由此引起了以哲蚌寺为首的僧众...

    多杰才旦

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